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广东铸铜雕塑的产生实际上也标著後现代艺术在九十年代末真正产生真正意义进入当代雕塑领域。波普风格与雕塑语言的结合是和中国社会及艺术的发展密切相关的。一方面，中国社会的文化结构开始进入多元化时期，商业精神、物质消费和流行文化已真正变成一种日常性，广东佛像这为後现代雕塑的产生提供了视觉经验和意义背景。传统广东佛像雕塑概念意义上的造型和彩绘的重新使用，不仅仅是现实主义反映的需要，事实上，波普艺术的方式在九十年代末表明了当代雕塑试图回到对九十年代社会转型在视觉层次的进行一种体验性和批判性的表达。

波普风格的雕塑创作在雕塑的色彩和材料的使用上都有创新。在九十年代，当代雕塑对波普颜色风格的实践事实上要超过前卫性的绘画。值得一提的是，刘建华和徐一晖将景德镇陶艺和波普风格的结合，使中国陶艺走向了一种真正意义的当代陶艺概念。当代雕塑在九十年代的一个重要实践是对雕塑写实造型的重新认识。写实雕塑和观念艺术、波普艺术的结合使中国当代雕塑找到了一种造型和前卫性结合的方式，这也意味著当代雕塑的语言在迅速国际化，针对性的广东铸铜雕塑也不例外。

中国雕塑在九十年代的观念性和波普化实践，使中国当代雕塑真正具有一种前卫性和国际艺术风格，这也是当代雕塑概念真正确立的标。在这十年，中国雕塑完成了由现代题材向雕塑的现代性和後现代雕塑转换。在某种意义上，1949年到八十年代末的中国雕塑很难称得上是真正意义的现代雕塑，只能说是一种现代题材的雕塑。1992年至九十年代中期，才算是严格具有了本体概念和现代史分析意义上的雕塑现代性。在九十年代後期开始出现了後现代性，比如隋建国的《衣钵》和展望的假山石作品，还不能说是後现代雕塑。真正意义的後现代雕塑是在九十年代末出现的，像刘力国、徐一晖、刘建华等人的作品。

到1990年代末，当代雕塑的主要变化体现在两个方面，一个是当代雕塑进入了一个全方位语言实践和各种当代主题的吸收，在语言实践方面，表现为像观念艺术、雕塑的绘画性、以及卡通艺术形式的使用，尤其是雕塑的绘画性语言有了更为普遍的使用，卡通艺术也开始真正进入前卫性的雕塑语言实践。另一方面，当代雕塑的在主题领域有了更为广泛的扩展，这包括後殖民主义、女性主义、消费社会批判和新历史主义的实践。